原罪original
在基督教神学中，"原罪"是一个核心教义，指人类因始祖亚当和夏娃违背上帝命令，从起初受造的美好状态中堕落，从而陷入的普遍的罪性状态。
下面这个表格整理了关于原罪的基本信息，帮助你快速了解其主要方面：
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| 维度 | 核心阐释 |
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| 核心意思 | 人类与亚当相连，因他的过犯而在神面前被定罪，并从出生就带有败坏的罪性。 |
| 来源 | 源于《圣经·创世记》中亚当和夏娃偷食禁果的故事。 |
| 主要影响 | 使人失去原有的正义，本性受损，倾向于犯罪，并与神隔绝。 |
| 解决途径 | 依靠耶稣基督的救赎。 |
️ 各教派的不同观点
尽管各大教派都派都承认人性的堕落，但对原罪的具体理解和侧重有所不同。
天主教：认为原罪是人类从其第一位祖先那里继承的一种"已缔约缔约的状态"，它使人丧失了原始的圣洁与正义，但并未完全摧毁人性的善良。洗礼可以免除原罪的罪责，但人性软弱和向恶的倾向依然存在。
东正教：更侧重于将原罪视为一种灵魂的疾病和道德的弱点，而非无限的法律责任。他们认为亚当堕落的后果主要是带来了死亡，而基督的救赎则主要是战胜死亡，赐予赐予人永恒的生命。其用语有时会避免直接用"原罪"一词。
新教（以马丁·路德和约翰·加尔文为代表的改革宗传统）：持有更为严格的"全然败坏"观，认为人的各个方面都被罪玷污，在没有神的恩典介入前，人完全没有能力靠自己得救[救**。
关键概念与历史争论
要深入理解原罪，还需要了解一些围绕它展开的关键争议与概念概念。
罪责与败坏：原罪的概念通常包含两个方面："原初罪责"（因亚当代表的身份，罪在法律上归算给全人类）和"原初败坏"（人性内部固有的犯罪倾向）。
与"本罪"的区别："原罪"特指那种与生俱来的、根源性的罪性状态；而人们日常生活中基于自由意志犯下的具体过错，则被称为"本罪"。
历史上的主要异见：历史上，英国修道士伯拉纠曾强烈反对原罪论，他认为亚当的罪只是一个坏榜样，对人没有实质影响，人完全可以凭借自己的自由意志选择不犯罪。但他的观点后被教会定为异端。另一位神学家阿民念则在承认人类堕落的强调神预赐的恩典，认为人保留了一定的回应福音的能力。
希望以上解释能帮助你全面理解"原罪"这一概念。如果你对其他神学术语或特定教派的观点感兴趣，我很乐意与你继续探讨。
